L'esoterismo nella poesia italiana decadente e simbolista

Le dottrine esoteriche (che comprendono la magia, la religione e l'alchimia) sono al centro di svariate composizioni poetiche dei simbolisti; d'altronde se si pensa che il simbolismo poetico nasce come ricerca del "linguaggio di rapporti simbolici" e della "magia verbale", e il poeta, stando al pensiero dei simbolisti, è l'unico essere in grado di decifrare i misteri presenti nel segreto linguaggio della natura, la pratica esoterica diviene una conseguenza inevitabile. Leggendo i versi dei nostri poeti che si potrebbero definire "esoterici" o "tendenti all'esoterismo", ci si accorge di quanto risultino ostici alla comprensione. È come se il poeta, divenuto vero e proprio iniziato, scriva con un linguaggio ermetico, che soltanto pochi prescelti possono capire. Si tratta, alla fine, del poeta-sacerdote che si rivolge ad altri poeti-sacerdoti o comunque a poeti-discepoli, escludendo quindi tutti gli altri lettori di poesia. Anche i riti esoterici, più raramente descritti da questi poeti, non possono essere compresi dalla massa, ma soltanto dagli adepti.

Poesie sull'argomento 

Carlo Basilici: "Il Canto Nuziale" in "Dai poemi" (1904).

Ricciotto Canudo: "La Metamorfosi" in «Poesia», febbraio 1906.

Enrico Cardile: "Il canestro" in "Sintesi" (1923).

Girolamo Comi: "Luce di lettere..." in "Poesie (1918-1928)" (1929).

Raoul Dal Molin Ferenzona: "Entreremo tra poco a mani congiunte" in "Ave Maria!" (1929).

Alessandro Giribaldi: "La Evocata" in «Il Secolo XX», dicembre 1897.

Arturo Graf: "L'elisire della vita" in "Medusa" (1990).

Gian Pietro Lucini: "L'ora morbida" in "Il Libro delle Imagini terrene" (1898).

Mario Morasso: "Il varco" in "I Prodigi" (1894).

Arturo Onofri: "Osanna al corpo portentoso, aperto" in "Terrestrità del sole" (1927).

Aldo Palazzeschi: "Tempio serrato" in "Lanterna" (1907).

G. A. Sanguineti: "Messa nera" in "Canzoni perverse" (1913).

Emanuele Sella: "Excelsa visio" in "L'ospite della sera" (1922).

Agostino John Sinadinò: "L'Ara d'Apolline" in "Il Dio dell'attimo" (1924).

Domenico Tumiati: "L'idolo" in "Musica antica per chitarra" (1897).

Teofilo Valenti: "Estasi e Trasfigurazione" in "Lo Specchio e la Rosa" (1921).

Mornor Yadolphe: "Fosforescenza" in "I Nauti del Sogno" (1929).

Remigio Zena: "Domino bianco" in "Olympia" (1905).

Testi

EXCELSA VISIO

di Emanuele Sella

(A torno a Sé quell'Una una corona

di nove lucentezze liliali

umile aduna... Ella ha le braccia†in†croce:

nove candidi gigli verginali

cantan laudi aromali a viva voce.

Son nove stelle che alla sua Persona

un giubilo d'aromi ìnnan così

tremebondi che sembrano lamenti...

...Tacete, o stelle! ed anche voi, silenti

profumi che i vènti alitano, ...sss...

Con un'alterna musica d'idee

a tre per tre recingono Colei...

...Tacete, o stelle! o muti astri, silenzio!...

...Colei che adoro. «In Dio tu certo sei»,

spirai, tacendo, «sei nel Suo Silenzio».

...O Simboli, svanite!... «Nove Dee,

sacri aròmati cantano per Te.

O mia Dolcezza! ecco, in un balbettio

d'astri si frange il grido mio... o Dio...

L'Ineffabile spira su di Te».

...E non sapevo che la mia Dolcezza

- miele di speciosissime parole

fiorite nel giardino delle stelle

all'intima carezza di quel Sole

che ingemma i gigli della luce e svelle

dall'ideale talamo l'ebbrezza

paradisìaca della Sua Virtù -

non sapevo che quella Leggiadria

aveva eletto, a Madre Sua, Maria

per divenir sorella di Gesù).

(...Vertigine! dilegua in un fluidico

delirio il grido mio e attinge i culmini

che nove volte obnùbila l'austero

Silenzio Angelicale: umile tanto

che, con la più veloce ala del canto,

a pena lambe i gradi del Mistero

ov'Egli regna: Santo Santo Santo).

(Da "L'ospite della sera")