Poeti dimenticati: Federico De Maria

Nacque a Palermo nel 1883 e ivi morì nel 1954. Si dimostrò già nella prima gioventù poeta rivoluzionario, inizialmente infatti fondò una rivista poetica (La Fronda, 1905) i cui collaboratori intendevano chiudere cogli esausti schemi del lontano passato; quindi aderì al movimento futurista, da cui però si staccò quasi subito in polemica non F. T. Marinetti. La sua appassionata e copiosa produzione in versi (fu tra i primi ad adottare il cosiddetto "verso libero"), ad un certo punto si interruppe improvvisamente e rimase sospesa per molti anni, per poi riprendere a cominciare dal 1932 fino alle ultime raccolte caratterizzate da una conversione al cristianesimo che rese i suoi versi molto più sobri rispetto alla fase iniziale. Lavorò nei settori del giornalismo e dell'insegnamento e pubblicò, oltre alle poesie, alcuni romanzi.

Opere poetiche

"Le Voci", Sandron, Palermo 1903.

"Le canzoni rosse", Sandron, Milano-Palermo-Napoli 1904.

"La leggenda della vita", Edizioni di «Poesia», Milano 1909.

"La Ritornata", Studio Editoriale Moderno, Catania 1932.

"L'Estate di San Martino", Trimarchi, Palermo 1935.

"Liriche dei tempi", Reber, Palermo 1939.

"Sillabe", Berben, Modena 1949.

"Incantesimo del fuoco", Corbaccio, Milano 1952.

Presenze in antologie

"Le più belle pagine dei poeti d'oggi", 2° edizione, a cura di Olindo Giacobbe, Carabba, Lanciano 1928 (vol. III, pp. 3-17).

"La poesia italiana di questo secolo", a cura di Pietro Mignosi, Edizioni del Ciclope, Palermo 1929 (pp. 154-155).

"La nuova poesia religiosa italiana", a cura di Gino Novelli, La Tradizione, Palermo 1931 (pp. 123-127).

"Antologia della lirica italiana. Ottocento e Novecento", nuova edizione, a cura di Carlo Culcasi, Garzanti, Milano 1947 (p. 353).

"La lirica moderna", a cura di Francesco Pedrina, Trevisini, Milano 1951 (pp. 630-636).

"Poeti simbolisti e liberty in Italia", a cura di Glauco Viazzi e Vanni Scheiwiller, Scheiwiller, Milano 1967-1972 (vol. 1, pp. 79-85; vol. 2, pp. 102-103; vo. 3, pp. 89-94).

"Dal simbolismo al déco", a cura di Glauco Viazzi, Einaudi, Torino 1981 (tomo secondo, pp. 449-454).

"Neoidealismo e rinascenza latina tra Ottocento e Novecento", a cura di Angela Ida Villa, LED, Milano 1999 (pp. 682-711).

"Sicilia, poesia dei mille anni", a cura di Aldo Gerbino, Sciascia, Caltanissetta-Roma 2001 (pp. 388-390).

Testi

MALINCONIA D'UN TRAMONTO

Che voli di rondini in cielo!

S'inseguono a stormi, trillando

attorno ai comignoli, agli alti

abbaini ove l'ultima luce

ancora tremola: qualcuna

— solitaria — intesse i suoi

ratti voli, incerta, con brevi

gorgheggi chiamando. Lontano.

a sciami, come moscerini,

brulicano nell'oro effuso

del crepuscolo. A l'oriente

s'affaccia la sera sul queto

specchio del mar che si dislaga

oltre il porto, candido come

latte, venato di turchino.

L'orizzonte sbadiglia nebbie

e il cielo s'imbruna. Le file

dei platani verdi ed inerti

dilungatisi a perdita d'occhio

per l'ampio viale. Le cose

si tacciono tutte: è nell'aria

come uno stupor religioso.

Quel pescatore che ritorna

a riva nella sua barchetta

remeggiando tacitamente

pare lontanissimo. Quella

carrozza che brontola a pena

scorrendo sul lastrico, pare

lontanissima. Io stesso sento

ora qualche cosa di me

assai lontana. Uniche voci

nell'immensa torpida calma,

le rondini passan trillando:

monotona e fioca una stanca

campana lontana lontana

s'affanna, s'affanna a sonare...

(da "La leggenda della vita")

IL MIO DIO E L'ALTRO DIO

Il mio Dio è un piccolo dio,

piccolo come una lucciola

fra i grandi astri superbi ed immoti,

piccolo come un fiato

d'aria odorosa che increspa appena.

La sua divinità è tutta

nella sua impossibilità a essere qualcosa.

Il mio Dio non è il buio né la luce,

né la vita o la morte,

né il giusto o l'ingiusto.

È un atomo sperduto

che bisogna sapere scoprire nell'immensità,

nell'immensità che è fuori e che è dentro di noi.

Ma è anche l'eternità.

L'altro dio è un immenso e tronfio dio

grande come tutte le cose visibili e invisibili,

che abbraccia tutto e che sotto diversi nomi

è adorato dagli uomini, anche dagli atei.

Insegna tutto in ogni lingua, in ogni religione,

ma non può nulla: anch'egli è inerte

e lascia che ogni cosa e ogni persona

si muova, pensi, agisca per lui

o contro di lui, tutto permettendo

e perfino scoprendo; impropizio

oggi all'eroe o al santo, propizio domani

al bruto e a chi lacerò le sue leggi;

esaltatore e pervertitore; più Belzebù

che Jehova; benedetto per i suoi prodigi,

adorato pei suoi misfatti;

ma soprattutto sordo e incapace a reagire

alla preghiera come alla bestemmia,

pago d'essere implorato o maledetto.

Io disprezzo un simile dio

che si lascia così severamente

giudicare da me. Egli non è eterno.

Egli nacque dopo gli uomini e morirà prima degli uomini.

(da "La Ritornata")